هوای ۱۵ استان کشور سالم شد

[ad_1]

 

کد مطلب: 494788

هوای ۱۵ استان کشور سالم شد

تاریخ انتشار : يکشنبه ۱ مرداد ۱۳۹۶ ساعت ۲۰:۲۰

طبق آخرین شاخصهای دستگاههای سنجش کیفیت هوای مرکز کنترل و پایش محیط زیست، اهواز و قم طی ساعتهای گذشته آلوده‌ترین کیفیت هوا را در میان مراکز استانها داشته و مردم این مناطق شرایط ناسالم برای گروههای حساس را تجربه کرده‌اند.

به گزارش تسنیم؛ سازمان حفاظت محیط زیست در آمارگیری روزانه خود شاخص کیفی هوای کلان‌شهرها و مراکز استانها در 24 ساعت گذشته منتهی به ظهر امروز (شنبه یکم مرداد ماه ) را به‌طور کامل مورد بررسی قرار داد.

بر اساس گزارش های مرکز کنترل و پایش محیط زیست کشور، شاخصهای ذرات معلق کمتر از 2.5 میکرون و آلاینده‌های جوی در مرکز استانهای  خوزستان(اهواز) و قم(قم) به شرایط ناسالم برای گروههای حساس رسید.

شاخص ذرات معلق در اهواز 133 و در قم 105 شد که چنین شرایطی  بیانگر شرایط ناسالم برای گروههای حساس است و بیماران قلبی و ریوی در این وضعیت باید از تردد غیر ضروری در مراکز شهرهای اعلام شده جداً خودداری کنند.

همچنین طبق گزارشهای به‌دست‌ آمده 15 مرکز استان، شرایط مناسب‌تری را داشتند و کیفیت هوای آنها در شرایط سالم قرار گرفت و ساکنان این استانها که تهران نیز جزو آنان بود به‌سبب وزش باد موقتی و عدم وارونگی دما هوای بهتری را استنشاق کردند.

اما کیفیت هوای 6 مرکز استان کشور در شرایط پاک قرار گرفت که بیرجند با شاخص 27 پاک‌ترین مرکز استان کشور نام گرفت؛ همچنین امروز شهرکرد با 9  درجه بالای صفر خنک‌ترین و اهواز با 50 درجه بالای صفر گرم‌ترین نقاط کشور بودند.

بنابر تمهیدات اندیشیده ‌شده از سوی مسئولان اگر شاخص عددی ذرات معلق کمتر از 2.5 میکرون بین 50 تا 100 باشند شرایط کیفیت هوا سالم است و شرایط ناسالم برای گروههای حساس نیز به میانگین عددی 100 تا 150 تعلق می‌گیرد اما اگر اعداد از 150 تا 200 قرار گیرند به این شرایط کیفیت هوا وضعیت قرمز یا شرایط اضطرار گفته می‌شود و کیفیت هوا در این میانگین برای همه افراد ناسالم خواهد بود.

 

کلمات کلیدی : هوا+وضع هوا

 

نظراتی كه به تعميق و گسترش بحث كمك كنند، پس از مدت كوتاهی در معرض ملاحظه و قضاوت ديگر بينندگان قرار مي گيرد. نظرات حاوی توهين، افترا، تهمت و نيش به ديگران منتشر نمی شود.

[ad_2]

لینک منبع

خرید و فروش کنتورهای برق دربنگاه املاک!

[ad_1]

 

کد مطلب: 494531

خرید و فروش کنتورهای برق دربنگاه املاک!

تاریخ انتشار : يکشنبه ۱ مرداد ۱۳۹۶ ساعت ۰۶:۱۸

معاون دادستان مشهد روز گذشته ضمن تشریح این ماجرا  گفت: ماموران عملیات ویژه پلیس مشهد با همکاری یکی از واحدهای نظارتی شرکت برق افرادی را دستگیر کردند که در زمینه خرید و فروش غیرقانونی کنتورهای برق و نصب آن در باغ ویلاها فعالیت داشتند.

روزنامه خراسان نوشت:قاضی سید جواد حسینی افزود: ۳ عضو این باند در حالی دستگیر شدند که قصد داشتند یک کنتور ۳ فاز را به مبلغ ۲۰ میلیون تومان در بنگاه املاک به فروش برسانند اما عوامل انتظامی با همکاری یکی از واحدهای نظارتی شرکت برق وارد عمل شدند.قاضی ویژه رسیدگی کننده به پرونده های جرایم خاص اضافه کرد: بررسی های مقدماتی بیانگر آن است که یکی از اعضای باند به عنوان فروشنده کنتورهای برق، قراردادی را تنظیم و تعهد می کرد که هرگونه مشکل در ادارات دولتی برای نصب و بهره برداری از کنتور مذکور را رفع می کند.

رئیس حوزه ۴ قضایی مشهد ادامه داد: اعترافات اولیه متهمان نشان می دهد که برخی از کنتورهایی را که آنها با همین شیوه و به طور غیرقانونی به افراد فروخته اند در حال بهره برداری است و حتی قبوض استفاده برق هم برای آن ها صادر شده است.

این ادعاها همچنان به طور ویژه درحال بررسی است چرا که کارشناسان شرکت برق عنوان می کنند در مکان های مذکور مجوزی برای نصب کنتور صادر نشده است و باید ابتدا جهاد کشاورزی موضوع باغ ویلاها را بررسی و مجوز صادر کند تا خدمات دیگر مانند برق به آنان ارائه شود.

قاضی حسینی با بیان این که ۲ تن از دستگیر شدگان بنگاه دار هستند، خاطرنشان کرد: کنتورهای مذکور در منطقه جاده ابلق خرید و فروش شده اند که تلاش برای شناسایی دیگر عوامل مرتبط با این باند همچنان ادامه دارد. معاون دادستان مشهد در پاسخ به این سوال که آیا ردپایی از برخی افراد دولتی در خرید و فروش کنتورهای مذکور وجود دارد یا خیر؟

نیز گفت: متهمان پرونده امروز (دیروز) در یک عملیات غافلگیرانه و با صدور دستورات ویژه قضایی دستگیر شده اند و بازجویی از آنان به تازگی شروع شده است اما در عین حال با توجه به اهمیت ماجرا و دستورات ویژه دادستان مرکز خراسان رضوی برای پیگیری جدی پرونده، با هر فردی در هر پست و مقام دولتی و غیردولتی برخورد قاطعی خواهیم داشت و این موضوع را به طور کامل ریشه یابی می کنیم.

در همین حال فرمانده انتظامی مشهد نیز به اعترافات اولیه  متهمان اشاره کرد و گفت: ۲ فرد بنگاه دار مدعی هستند که فقط به عنوان «واسطه» برای فروش کنتور و تنظیم قرارداد اقدام می کردند و متهم دیگر پرونده کنتورها را برای فروش و نصب تحویل می‌داد.

سرهنگ محمد بوستانی اضافه کرد: به محض کسب خبری در زمینه خرید و فروش و نصب کنتورهای برق به صورت غیرقانونی در باغ ویلاهای جاده ابلق، بلافاصله گروه زبده ای از ماموران عملیات ویژه با هماهنگی ها و کسب مجوز قضایی، عملیات دستگیری این افراد را آغاز کردند که این عملیات همچنان ادامه دارد.

این مقام ارشد انتظامی تصریح کرد: تناقض گویی های متهمان پرونده موجب شده است تا از آنان بازجویی های تخصصی و فنی شود زیرا موضوع سرقت را برخی عوامل پرونده نیز مطرح کرده اند و باید همه  این موارد با  دقت بررسی شود. سرهنگ بوستانی گفت: با این حال در صورتی که افراد دیگری نیز در این ماجرا نقش داشته باشند با صدور دستورات قضایی دستگیر و بازجویی خواهند شد.منبع: روزنامه خراسان

 

 

کلمات کلیدی : خرید و بروش برق، کنتور

 

نظراتی كه به تعميق و گسترش بحث كمك كنند، پس از مدت كوتاهی در معرض ملاحظه و قضاوت ديگر بينندگان قرار مي گيرد. نظرات حاوی توهين، افترا، تهمت و نيش به ديگران منتشر نمی شود.

[ad_2]

لینک منبع

تجمل‌گرایی چگونه بنیان جامعه را به هم می‌ریزد

[ad_1]

یکی از مهم‌ترین آفت‌های سبک زندگی که در شیوه‌های مصرف و اقتصاد جامعه تأثیر مستقیم دارد، تجمل‌گرایی و مصرف‌زدگی است، امری که رهبر انقلاب نیز در مورد آن تاکید کردند.

یکی از مهم‌ترین آفت‌های سبک زندگی که در شیوه‌های مصرف و اقتصاد جامعه تأثیر مستقیم دارد، تجمل‌گرایی و مصرف‌زدگی است، امری که رهبر انقلاب درباره‌ی آن می‌فرمایند: «اگر یک جامعه‌ای بخواهد از لحاظ استحکام درونیِ اقتصاد خود به نقطه‌ای برسد که آسیب‌پذیر نباشد، یکی از کارهای واجبی که باید انجام بدهد، این است که اسراف و زیاده‌روی و زیاد مصرف کردن و مانند اینها را کنار بگذارد.» بر همین اساس، گفت‌وگویی با سرکار خانم دکتر صادقی، استاد و عضو هیئت علمی دانشگاه تهران پیرامون ماهیت و چرایی تجمل‌گرایی انجام داده است.

[*] تعریف اشرافی‌گری چیست؟ اصولا به چه نوع رفتاری تجمل‌گرایی گفته‌ می‌شود؟

اشرافی‌گری یک معنای ثابت و معینی ندارد. این رفتار با توجه به بعد زمان، فرهنگ و مکان جغرافیایی می‌تواند متفاوت باشد. در واقع اشرافی‌گری و تجمل‌گرایی مفهومی سیال است. به‌طور مثال بسیاری از لوازمی که ما امروز به شکل عادی و معمولی از آن استفاده می‌کنیم، در 40 یا 50 سال پیش بسیار اشرافی و تجملاتی تلقی می‌شدند. در فرهنگ­‌های مختلف هم همین‌طور است، ممکن است برای ما یک کالایی لوکس حساب شود، اما همین کالا از دید یک آدمی که در یک کشور پیشرفته‌تر زندگی می­‌کند جزو ضروریات زندگی باشد. پس نباید انتظار داشته باشیم که با یک مفهوم ثابت روبروییم، چون ماهیتا، این مفهوم زیر بار تعریف مشخصی نمی­‌رود، بلکه باید در یک زمینه ‌و بستر فرهنگی- اجتماعی تعریف شود.

از طرفی دیگر، تجمل‌گرایی یک معنای سنتی دارد که به انتظار عموم جامعه از قشر ثروتمند مبنی بر خرید پوشاک خاص یا وسایل خاص، نظیر اتومبیل لوکس اشاره دارد. اما در معنای جدید به‌نظر می‌آید که با مفهومی متناقض‌نما روبرو هستیم. در واقع به این دلیل که تعریف ثابتی ندارد، این مفهوم با مفهومی دیگر به نام تجربه پیوند می‌خورد و آن اینکه آدم­‌ها برای ارضای نیاز‌های شخصی و رسیدن به یک احساس خوب، به استفاده از کالای لوکس روی می‌آورند. یعنی انسان درصدد پاسخ‌گویی به مفهومی به نام (desire) یا همان میل و هوس است.

[*] تجربه‌ی جوامع غربی در مواجهه‌ی با تجمل‌گرایی چگونه است؟

جامعه‌ی غربی، تحت تأثیر نظام سرمایه‌داری اداره می‌شود و ذات نظام سرمایه‌داری مبنی بر سود‌آوری و مصرف‌گرایی است. لذا هر روز ذائقه‌های مردم در خصوص مصرف کالاها، پوشاک، اتومبیل و غیره تغییر می‌کند، به‌عبارت دیگر مصرف‌گرایی بی‌رویه، ناشی از نیازهای واقعی مردم نیست. بلکه ناشی از نیازهای کاذبی است که به‌صورت‌های مختلف بر آنها تحمیل می‌شود. نظام سرمایه‌داری، دنیایی را برای مردم به‌صورت جاعلانه می‌سازد و آنها را با شیوه‌های فریب‌کارانه و متنوعی به‌سوی آن دنیا و ساز و کار‌های آن فرا می‌خواند تا حداکثر سود خود را تأمین کند. در جوامعی که روح سرمایه‌داری بر آن‌ها غلبه پیدا کرده است، میل و هوس، بیشتر تظاهر بیرونی می‌یابد و بحث نیاز کمتر جلوه‌گری می‌کند. در واقع نظام سرمایه‌داری به‌خاطر حس منفعت­‌طلبی و ثروت­‌اندوزی بیش از حد، همواره در تلاش است تا این امیال را در ما ایجاد کند و یا در صورت وجود داشتن، باز‌تولید کند. این تغییر دائمی نشان می‌دهد، که گرایش به تجمل‌گرایی، ریشه در خود ما ندارد، بلکه بیشتر تحت تأثیر فشارهای بیرونی، ایجاد می‌گردد. یعنی انسان‌ها برای اینکه از قافله عقب نمانند، مجبورند به این امیال ساختگی پاسخگو باشند.

بنابراین وقتی تجمل­‌گرایی با مفهوم سرمایه­‌داری پیوند می­‌خورد، شاهد پدیده‌ی اغوای دائمی انسان خواهیم بود. یعنی یک جریانی، امروز یک کالای خاص را برای شما مهم و حیاتی جلوه می‌دهد و فردا همان کالا را بی‌اهمیت می‌سازد و کالای دیگری مهم تلقی می‌شود. در واقع نظام سرمایه­‌داری، با خلق ایدئولوژی‌هایی دائما در حال فریب انسان است. نظام سرمایه‌داری انسان‌ را به این بهانه اغوا می‌کند که با این کالاها می‌توانید یک زندگی راحت و آسوده داشته باشید، همه‌ی این کالاها در تصرف و اختیار شما است، اما واقعیت این است که این وسایل هستند که انسان را به تصرف می‌گیرند.

البته پاسخگویی به نیازهای دنیوی و مرتفع ساختن آنها تا حدی که زمینه‌ی آرامش ما را فراهم کند، بلامانع است کما اینکه ما در دعا‌های خود از خداوند طلب خیر دنیا و آخرت می‌کنیم. اما مشکل دقیقا از جایی آغاز می‌شود که رفع نیاز‌ها به شکلی افسارگسیخته ادامه ‌یابد و ذائقه‌ی ما به‌طور غیر‌ارادی دائما عوض ‌شود.

[*] نقش خانواده در کنترل این جریان چگونه ارزیابی می‌گردد؟

نظام سرمایه‌داری با اقتضائاتی که بیان شد، ساخت خانواده را چنان در هم می‌ریزد، که دیگر نقش مهمی در سرنوشت و زندگی اعضای خود ایفا نمی‌کند و نمی‌تواند رفتارهای غلط و انحرافی اعضا را مدیریت کند. برای مثال امروزه کاملا جایگاه خانواده‌ی هسته‌ای که پارسونز از آن به‌عنوان «خانواده‌ی طلایی» نام می‌برد و مبنای آن تفکیک نقش‌های جنسیتی بود، متزلزل شده است. به‌عبارت دیگر، اقتضائات نظام سرمایه­‌داری دیگر وجود خانواده‌ی ثابت که در طول هفته در کنار یکدیگر زندگی می‌کردند و ارتباط پایدار دارند را بر نمی‌تابد. چنین خانواده‌ای دیگر مقبول نظام ‌سرمایه‌داری و پساسرمایه‌داری نیست. این نظام به آدم­‌های در دسترس نیاز دارد، به آدم­‌هایی که هر زمان نیاز بود مانند یک سرباز، آماده‌ی انجام وظیفه باشند. در این حالت، دیگر خانواده به‌معنای لنگرگاه معنا ندارد، خانواده‌ی لنگرگاه باید از بین برود و تبدیل به یک چیزی شود به نام ایستگاه شلوغ، خانواده‌ای که زنش در غرب زندگی کند، مردش در شرق، بچه­‌هایش هم جای دیگری زندگی کنند و سالی یک بار برای کریسمس به‌صورت موقتی دور همدیگر جمع ‌شوند. این اقتضائات جامعه‌ی سرمایه­‌داری است که خانواده‌ی هسته‌ای را متلاشی می‌کند و به زن، مرد و بچه­‌هایش را به‌صورت منفک و مستقل نگاه می­‌کند و هرکدام را به نوعی درگیر روزمرگی می‌کند و می‌توان تصور کرد که چنین خانواده‌ای که هر یک از اعضای آن مسیر خود را می‌روند به نوعی درگیر حقه‌های نظام سرمایه‌داری هستند و هیچکدام نمی‌توانند رفتارهای یکدیگر را تعدیل کنند؛ در حالی که خانواده در حالت معمول به تعدیل رفتارهای اعضای خود می‌پردازد.

[*] آیا می‌توان تجمل‌گرایی را یک رفتار مطلقا منفی دانست یا این رفتار دارای طیفی از از انواع مثبت و منفی است؟

قطعا برخورداری از سطحی از رفاه و مواهب دنیوی طبیعی است، زیرا به نیازهای طبیعی ارتباط می‌یابد و بدون شک پاسخگویی به نیازهای اولیه، نیاز به امنیت، آسایش و حتی زیبایی را نمی‌توان نادیده گرفت. اما در رفتار افراطی، پاسخگویی به نیازها فراتر از نیازهای طبیعی می‌شود و می‌تواند کاملا جنبه‌ی مرضی و پاتولوژیکال پیدا کند. این شکل مرضی‌ در قالب زیاده‌خواهی و تجمل‌گرایی نمود می‌یابد و می‌تواند به جامعه و خانواده آسیب بزند. جالب بود که مقاله­‌ای می‌خواندم درباره‌ی عادات خرید در میان انگلیسی­‌ها که در آن مقاله بیان شده بود یک فرد انگلیسی به‌طور متوسط در ماه ممکن است چیزی حدود 18 مورد از کالا‌هایی چون لباس، کفش و غیره بخرد که فقط یک یا دو عدد از آن‌ها را مصرف می‌کند و بقیه‌اش را هیچ وقت مصرف نمی‌کند. یعنی وقتی که در معرض اغوا و وسوسه‌ی مراکز خرید قرار می‌گیرند، دست­شان به سمت چیزهایی دراز می­‌شود که اصلا نیاز ندارند.

آدم­‌ها در غرب اعتیاد به خرید دارند بدون آنکه به آن کالا نیاز داشته باشند، امری که به آن شاپاهولیک (shopaholic) گفته‌ می‌شود. امروز می‌بینیم که برای این اعتیاد به خرید، تئوری­‌هایی­ نیز خلق شده است و سعی می‌شود یک پشتوانه‌ی نظری و علمی برای آن ایجاد شود. می‌گویند برای اینکه نسبت به خودت حس خوبی داشته باشی، خرید کن. برای مبارزه با افسردگی، خرید کن. به خطا انسان‌ها برای حل مشکل خود به این راه پا می‌گذارند و فکر می‌کنند مشکل‌شان حل می‌شود، در حالی‌که این احساس حل مشکل موقتی و آنی حل شده است، اما به‌صورت اساسی و درست حل نشده است.

[*] آیا می‌توان دلیل و علتی را برای روی آوردن افراد به تجمل‌گرایی و عادت به این رفتار ذکر کرد؟

انسان‌محوری و لذت‌گرایی و به تبع آن خودپسندی و فخرفروشی، یکی از علت‌های اصلی است. در اینجا لازم است تا یک نکته مشخص شود و آن تفاوت بین انسان‌مداری غربی و انسان‌مداری در معنای اسلامی است. انسانی که غربی­‌ها از آن حرف می‌زنند، ربطی به خدا و سرمنشاء وجودی ندارد، انسان غربی یک موجود خود‌مختار افراطی است که محور همه چیز است. چنین موجودی، سعی دارد تا نهایت لذت مادی را از زندگی دنیوی ببرد و لذت برای او اصالت می‌یابد. اما انسان در اسلام، خلیفه‌ی خداوند و اشرف مخلوقات بر روی زمین است، در واقع در دایره‌ی هنجاری که خدا برای او تعریف کرده، می‌تواند عمل کند. در حقیقت یکی از علت­‌های تجمل­‌گرایی همین تفاوت در مفاهیم بین ما و غرب است.

متأسفانه در جامعه‌ی ما گروهی از افراد مبتلا به بیماری تجمل‌گرایی و اشرافیت شده‌اند و این نیاز به علت‌کاوی دارد. علت‌ها را می‌توان در سطح خرد و کلان شناسایی کرد. برای مثال در سطح خرد، یکی از مهم‌ترین علت‌های تجمل‌گرایی افراطی به «نحوه‌ی تصور از خود» بر می‌گردد. انسان‌هایی که تصورشان از خودشان مثبت نیست یا از عزت نفس کافی برخوردار نیستند، بیشتر از سایرین به‌سمت این رفتارهای مریض‌وارانه متمایل می‌شوند. در نظر بگیرید آدمی که احساس نامرئی بودن دارد و فکر می‌کند که من خیلی کوچک هستم و نادیده گرفته می‌شوم، حالا می‌خواهد خودش را نشان دهد و درد مرئی شدن دارد، چون در قالب­‌های دیگری نمی­‌تواند خودش را اظهار کند، موبایلش را به شما نشان می‌دهد یا دائما سعی می­‌کند مارک لباسش را به شما نشان دهد. یعنی به جای اینکه به ایده­ و فکرش تکیه کند، به ماشین گران قیمتش تکیه می‌کند. در صورتی که فرد صاحب فکر و عزت نفس، هیچ‌گاه برای دیده‌شدن حاضر نیست دست به هرکاری بزند.

اما در سطح کلان این معضل از تعاملات اجتماعی ما با دیگران شروع می­‌شود. یکی از مواردی که ریشه‌ی تجمل‌گرایی است، تحقیر در روابط اجتماعی است. در جامعه­‌ای که آدم­‌ها دائما یکدیگر را به‌خاطر نوع لباس­، نوع تفکر، نوع گویش­ تحقیر می­‌کنند، طبیعی است که جوان ما باور می‌کند که مقبولیت در این است که استانداردهای تحمیلی دیگران را در همه‌ی شئون زندگی‌ بپذیرد. متأسفانه تقلید افراد از الگوهای ظاهری و رویه‌های تقلیدی در بیشتر موارد ربطی به زمینه‌های اجتماعی و فرهنگی ما ندارد. برای مثال می‌توان به جراحی‌های زیبایی، تناسب اندام و نوع آرایش چهره‌ها اشاره کرد که عمدتا ارتباطی به سلیقه­ و زمینه‌ی فرهنگی و اجتماعی ما ندارد، اما به شکل انبوه در میان افراد جامعه رواج می‌یابد. یک سیستمی افراد را مقلد خودش کرده است و وقتی که در جامعه قدم می‌زنید، می‌‌بینید چقدر دختران شبیه یکدیگر شده‌اند و یا چقدر از پسر‌ها به یک شکل خاص و شبیه یکدیگر هستند.

[*] اگر به تجمل‌گرایی به عنوان یک ناهنجاری نگاه کنیم، این ناهنجاری چه آسیب‌هایی می‌تواند به فرد و خانواده وارد کند؟

مفهوم تجمل­‌گرایی در بعد مرضی خود با مفاهیمی مانند ریخت‌وپاش کردن، هدر دادن ثروت، دنیازدگی، مصرف‌گرایی و حتی چشم و هم­‌چشمی پیوند می­‌خورد. در این میان از همه مهم‌تر این است که انسان در زندگی­‌اش دچار یک جور تقلیدگرایی می­‌شود و تمام انسانیت، عزت نفس و معنویتش تقلیل داده می­‌شود به نوع مصرف کالاهای مادی. اگر تیپ‌شناسی کنیم و آن آدم­‌هایی که به حد نهایی تجمل‌گرایی رسیده‌اند را بررسی کنیم، می‌بینیم افرادی هستند که می‌دانند انتهای این راه چیزی نیست. بسیار زیادند بازیگران، سلبریتی‌ها و افرادی که در غرب به انتهای توجه، شهرت و ثروت رسیده‌اند و در آخر از شدت یأس و ناامیدی دست به خودکشی زنده‌اند.

یکی از مهم‌ترین پیامد‌های تجمل‌گرایی از دست دادن سرمایه ‌است. سرمایه‌ی انسان امروزی مصرفی است، لذا وقتی شما بدون فکر مصرف کنید، سرمایه را از دست داده‌اید و به جایش چیزی بدست نیاورده‌اید. ما در آموزه‌های دینی و فرهنگی خود داریم که بخشی از ثروت در گرو قناعت است. قناعت به این معناست که دخل و خرجت را با یکدیگر سازگار کنی، ولی وقتی شما به‌سمت تجمل­‌گرایی تمایل پیدا کردی دیگر بحث قناعت از بین می‌رود.

[*] در حوزه‌ی خانواده تجمل‌گرایی چه آسیبی وارد می‌کند؟

در حوزه‌ی خانواده یکی از علت‌های تضاد بین اعضای خانواده و بالا رفتن فشار و استرس درون خانواده همین تجمل‌گرایی اعضای خانواده است. چون سرعت تجمل­‌گرایی به مراتب بیشتر از سرعت افزایش سرمایه­‌های اقتصادی خانواده است، به‌همین دلیل بین این تقاضا و توان پاسخ‌گویی به آن، یک شکاف عمیق وجود دارد. یعنی دائما تقاضاهایی شکل می‌گیرد که توان پاسخ‌گویی برای آن وجود ندارد. این میل به مد یا میل به تجمل، خیلی وقت­‌ها بیشتر از توانمندی اقتصادی خانواده است. کاملا قابل مشاهده است که در حال حاضر یکی از مشکلات جوانان با پدر و مادر خود همین کشمکش بین خواستن کالای لوکس و عدم امکان تهیه‌ی آن از سوی خانواده است. این نزاع در خانواده باعث می‌شود که نقش والد‌گری والدین به چالش کشیده شود و باعث افزایش فشارهای روحی و روانی در خانواده ‌شود. تداوم این نزاع و فشار می­‌تواند یک انفصال و یک فاصله میان اعضای خانواده ایجاد کند. یعنی خانواده زیر یک سقف زندگی می­‌کند ولی فاصله‌ای بین ‌وجود دارد. جایی‌که خانواده نتواند پاسخگوی این تجملات باشد، راه­‌های کج‌­روانه ایجاد می­‌شود. وقتی فرد نتواند از راه­‌های معقول و متعارف به خواسته‌هایش برسد، ممکن است به راه‌های غیر‌متعارف و غیر‌قانونی روی بیاورد.

[*] پیشنهاد شما برای اصلاح این نگرش چیست؟

برای اصلاح این نگرش، نیاز است تا ما مقداری به عقب بازگردیم و یک مقدار فرآیند‌های رسانه‌ای، آموزشی و تربیتی جامعه را مرور کنیم. با یک نگاه کلان، باید عناصر و نهاد‌هایی که در جامعه‌پذیری و آگاهی‌بخشی به افراد جامعه نقش دارند، مورد بررسی و بازبینی قرار گیرند. یک بخشی از این اصلاح به نهاد خانواده باز می‌گردد، نوع تربیت اخلاقی و تربیت صحیح دینی نقش زیادی در نوع نگرش افراد در جامعه دارند. همچنین آموزش و پرورش که نقش اساسی در زمینه‌ی جامعه‌پذیری کودکان و نوجوانان را ایفا می‌کند، باید با رویکردی واقعی و امروزی به مسائل آنها بپردازد و با اصلاح نگرش‌ها، به شکل‌گیری تصور مثبت از خود و مرئی شدن آنها به‌صورت صحیح کمک کند.

رسانه‌ی ملی و همچنین سایر رسانه‌ها در انتقال ارزش‌ها بسیار مهم هستند در حالی‌که متأسفانه امروزه رسانه‌هایی چون تلویزیون و سینما بسیار بد عمل می‌کنند. برای مثال در اکثر فیلم‌ها و سریال‌های تلویزیونی، خانواده‌ها در تهران زندگی می‌کنند، اتومبیل‌های لوکس سوار می‌شوند، در خانه‌های مرفه و تجملاتی زندگی می‌کنند. حتی در مورد شاخص‌های طبقاتی بسیار غلو می‌شود، مثلا طبقه‌ی متوسط را بسیار لوکس و تجملی نشان می‌دهد، در حالی‌که در واقعیت چنین نیست. با اینگونه تصویر‌سازی‌ها نمی‌توان انتظار داشت که مردمی که این فیلم‌ها را می‌بینند، تحت تأثیر قرار نگیرند. اتفاقا در مواردی همین رسانه‌ها مروج سبک زندگی اشرافی و تجمل‌گرایی بوده‌اند.

ضمن این که مردم از مسئولین تأثیر می‌پذیرند، یعنی وقتی ببینند یا احساس کنند که مسئولین خود زندگی اشرافی دارند، طبیعی است که این سبک زندگی در بین مردم رواج می‌یابد و آن‌ها برای اینکه خود را به طبقه‌ی بالا و نخبه‌ی جامعه نزدیک کنند به‌سمت تجملات پیش می‌روند. بدین‌ترتیب نیاز است تا اصلاحاتی قانونی در توزیع عمومی ثروت صورت بگیرد. عدالت اجتماعی در جامعه تضمین شود و حقوق و مزایای مسئولین به شکلی شفاف رصد شود، تا عموم مردم نسبت به محفوظ بودن حق خود اطمینان داشته باشند تا برای پیشرفت خود متوسل به راه‌های غیر‌قانونی نشوند.

مهمان:

سرکار خانم دکتر سهیلا صادقی: استاد و عضو هیئت علمی دانشگاه تهران

پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت‌الله‌العظمی سیدعلی خامنه‌ای (مد‌ظله‌العالی)

[ad_2]

لینک منبع

طرح توسعه پایدار آب در کشور اجرا می‌شود

[ad_1]

 

کد مطلب: 494507

طرح توسعه پایدار آب در کشور اجرا می‌شود

تاریخ انتشار : شنبه ۳۱ تير ۱۳۹۶ ساعت ۲۳:۴۶

دبیر نخستین کنفرانس ملی حکمرانی آب ایران گفت: طرح توسعه پایدار آب در کشور مهیا شده و اجرائی می‌شود و در سال ۲۰۱۷ به عنوان برترین طرح کشوری یونسکو انتخاب شد.

به گزارش تسنیم از گرگان، محمدرضا فرزانه عصر امروز در نخستین همایش ملی حکمرانی آب ایران در گرگان اظهار داشت: درآمیخته راهبردی کشور با حضور استادان به نام طرح توسعه پایدار آب مطرح شد و این طرح امسال از سوی یونسکو به عنوان طرح نمونه کشوری انتخاب شد.

دبیر نخستین کنفرانس ملی حکمرانی آب ایران تاکید کرد: مشکل کم آبی این روزها به بحران تبدیل شده و به همین علت در دانشگاه منابع طبیعی و کشاورزی گرگان در بخش مهندسی طرح‌هایی در حال تحقیق و بررسی است.

فرزانه افزود: در سطح کشور طرحی تعریف شد و قشم پایلوت کشوری انتخاب شد و این طرح احیای سازه‌های آبی جزیره قشم مورد مطالعه قرار گرفت.

دبیر نخستین کنفرانس ملی حکمرانی آب ایران تاکید کرد: کمیته راهبردی ملی طرح تحقیقاتی توسعه پایدار را مطرح کرد و در سال 2017 این طرح از سوی یونسکو طرح برتر شناخته شد و برای اجرای این طرح کمیته‌ای از سطح ملی فعالیت می‌کند تا سازه‌های مناسب شناسایی شود.

فرزانه تصریح کرد: ابعاد مختلف طرح بررسی می‌شود و هدف‌گذاری 5 ساله این طرح شده و این طرح با پایلوت قشم آغاز شده و امیدوارم بتوانیم سازه‌های مناسب آبی را در سراسر کشور شناسایی کنیم و با کمک دانش بومی این طرح‌ها را در سراسر کشور اجرایی کنیم و جوامع محلی در این راستا کمک خوبی به ما خواهند کرد.

دبیر نخستین کنفرانس ملی حکمرانی آب ایران تاکید کرد: در این طرح‌ها از منابع تجدیدپذیر استفاده خواهیم کرد و نه از منابع تجدیدناپذیر و استفاده از آب باران بهترین گزینه است، البته نگاه ما به اقلیم هر منطقه است که هدر رفت کمتر آب داشته باشیم.

وی تاکید کرد: تفاوت این طرح با آب پشت سدها این است که پشت سدها تبخیر صورت می‌گیرد و این سبب هدررفت می‌شود اما در این طرح تبخیر و آلودگی به کمترین حد خود می‌رسد.

 

کلمات کلیدی : آب+منابع آب+بحران آب

 

نظراتی كه به تعميق و گسترش بحث كمك كنند، پس از مدت كوتاهی در معرض ملاحظه و قضاوت ديگر بينندگان قرار مي گيرد. نظرات حاوی توهين، افترا، تهمت و نيش به ديگران منتشر نمی شود.

[ad_2]

لینک منبع

کنترل‌ اعتیاد در قشر زنان در دستورکار

[ad_1]

وزیر کار گفت: کنترل اعتیاد به‌ویژه در قشر زنان در دستور کار قرار دارد و خوشبختانه فعالیت‌های گسترده‌ای در این زمینه صورت گرفته است.

به گزارش ایلنا، علی ربیعی امروز در بازدید از مرکز اقامتی و بازتوانی بانوان دارای اعتیاد به مواد مخدر در قزوین در جمع خبرنگاران اظهار کرد: دولت یازدهم با شفاف‌سازی در ارائه آمار و اطلاعات مربوط به آسیب‌های اجتماعی توانسته قدم‌های بلندی در حل آنها بردارد.

وی ادامه داد: اعتیاد در حال زنانه شدن است. زنان از مردان آسیب‌پذیر‌تر بوده و تاثیرگذاری اجتماعی آنان نیز از مردان بیشتر است بنابراین باید مراکز آموزشی زنان بهبود یافته را گسترش دهیم تا آنان بازتوان شده و به جامعه برگردند.

ربیعی با تاکید بر اینکه زنان با کودکان سروکار دارند و بسیاری از بانوان معتاد نیز دارای فرزند هستند، افزود: این زنان با گرفتاری در دام اعتیاد ناچارند فرزند خود را‌‌ رها کنند یا در غیر این صورت نیز کودک در کنار مادر معتاد سرنوشت خوبی نخواهد داشت بنابراین حمایت نکردن از این قشر می‌تواند افزایش آسیب های اجتماعی را به دنبال داشته باشد.

وزیر کار با اشاره به اینکه زنان معتاد بعد از ترک اعتیاد باید مورد حمایت خانواده‌ها و جامعه قرار گیرند، ادامه داد: درمان معتادان باید مبتنی بر جامعه و خانواده باشد بنابراین خانواده‌ها به هیچ‌وجه نباید در این زمینه اقدام به طرد فرد معتاد کنند. کنترل اعتیاد به‌ویژه در قشر زنان در دستور کار قرار دارد و خوشبختانه فعالیت‌های گسترده‌ای در این زمینه صورت گرفته است.

وی با بیان اینکه دنبال احیا و تقویت مراکز مراقبتی بعد از درمان معتادان هستیم، گفت: رئیس‌جمهوری دستور داده‌اند در این‌خصوص کودکان و زنان معتاد را اولویت دهیم و در برخی مناطق که اعتیاد به سمت کودکانه شدن پیش می‌رفت فعالیت خود را بیشتر کرده‌ایم و در بحث زنان معتاد نیز به دلیل اینکه اثر انتشار آن بیشتر است سعی کردیم این قشر را بیشتر مورد توجه و حمایت قرار دهیم.

ربیعی با تاکید براینکه دولت و جامعه باید وظایف خود را در قبال افرادی که به دلیل مسائل اجتماعی دچار آسیب شده‌اند ادا کنند، اظهار کرد: باید ضمن رسیدگی به این افراد خط شیوع اعتیاد را محدود و کنترل کنیم.

وزیر کار احساس تنهایی شدید و روی آوردن به یک فرد معتاد، بی‌توجهی والدین و یا سخت‌ گیری‌های آزاردهنده را از جمله دلایل گرایش به اعتیاد برشمرد و ادامه داد: چگونگی گرایش به مواد مخدر مهم است و باید به آن توجه داشت چراکه گاهی دعوت به استفاده از مواد مخدر برای التیام سردرد یا قرار داشتن در معرض خشونت خانوادگی و کودک‌آزاری باعث گرایش به مواد مخدر می‌شود.

ربیعی با اشاره به امکان بازگشت معتادان به زندگی عادی، اظهار کرد: براساس ارزیابی‌های صورت گرفته حتی 35 درصد از معتادان و مصرف‌کنندگان ماده شیشه نیز می‌توانند درمان شوند و این افراد نباید امید خود را برای درمان و بازگشت به جامعه از دست دهند.

وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی با اشاره به سفر یک‌روزه خود به قزوین که به مناسبت هفته بهزیستی، گفت: گسترش خدمات مداخله‌ای در حوزه طلاق و اعتیاد، ایجاد اشتغال برای مددجویان و تشکیل ستاد آسیب‌های اجتماعی استان قزوین از جمله برنامه‌هایی بود که در این سفر مورد توجه قرار گرفت.

وی یادآور شد: امروز در استان قزوین 121 مسکن به خانواده‌های دارای 2 معلول تحویل داده شد و ضمن آن‌که باید یادآور شوم احداث مسکن برای خانواده‌های تک معلول و زنان سرپرست خانوار از برنامه‌های جدی دولت در آینده می باشد.

ربیعی همچنین متذکر شد: خوشبختانه براساس ارزیابی‌های صورت گرفته وضعیت اشتغال در استان قزوین مطلوب است طوری‌که سال قبل، 22 هزار شغل جدید در این استان ایجاد شد و در سال‌جاری نیز برای ایجاد 20 هزار شغل هدف‌گذاری شده است.

وی ادامه داد: با این وجود با توجه به صنعتی‌ بودن قزوین، این استان در معرض افزایش بیکاری و از بین رفتن شغل‌های موجود قرار دارد که در همین راستا نیازمند سیاست‌های ویژه‌ای در حوزه اقتصادی و صنعتی برای این استان و دیگر استان های صنعتی هستیم.

ربیعی در پایان از افزایش 30 درصدی اعتبار صندوق کارآفرینی خبر داد و گفت: تسهیلات مربوط به این صندوق در جهت کمک به کارآفرینان و تقویت اشتغال مصرف می شود.

[ad_2]

لینک منبع

کیفرخواست‌ قتل آتنا بعد از نظریه پزشکی قانونی صادر می‌شود

[ad_1]

 

کد مطلب: 494447

رئیس کل دادگستری استان اردبیل:

کیفرخواست‌ قتل آتنا بعد از نظریه پزشکی قانونی صادر می‌شود

تاریخ انتشار : شنبه ۳۱ تير ۱۳۹۶ ساعت ۱۸:۲۰

رئیس کل دادگستری استان اردبیل گفت: در حال حاضر منتظر نظریه پزشکی قانونی درباره دلیل قتل آتنا هستیم و کیفرخواست پرونده بعد از نظریه پزشکی قانونی صادر می‌شود.

‎به گزارش تسنیم، حجت‌الاسلام محمدعلی قاصدی عصر امروز در جمع خبرنگاران در اردبیل با اشاره به  وضعیت پرونده قتل آتنا اصلانی اظهار داشت: در حال حاضر منتظر نظریه پزشکی قانونی درباره دلیل قتل آتنا هستیم و  کیفرخواست پرونده بعد از  نظریه پزشکی قانونی صادر می‌شود.

وی افزود: با توجه به این که نظریه اولیه پزشکی قانونی برای ما ارسال شد، ولی نظریه تکمیلی پزشکی قانونی درباره دلیل تامه قتل به دستمان نرسیده و به همین دلیل هنوز تحقیقات به اتمام نرسیده است.

رئیس کل دادگستری استان اردبیل گفت: تمام تلاش ما بر این مبنا در نظر گرفته شده که در کم‌ترین فرصت تحقیقات را کامل کرده و برای اجرای مجازات اقدام کنیم تا عدالت به طور کامل در ارتباط با این پرونده اجرا شود که به همین منظور در حال حاضر به پرونده جرائم دیگر رسیدگی نمی‌شود و اولویت با بررسی پرونده قتل آتنا است.

قاصدی بیان کرد: رسیدگی به این پرونده خارج از نوبت و به طور فوق‌العاده در دست بررسی است و امیدواریم هر چه سریع‌تر بتوانیم این پرونده را تکمیل کرده و به تمامی اهداف خود در این زمینه دست یابیم و مراحل قانونی را در اسرع وقت به مرحله اجرا درآوریم.

وی اظهار کرد: اطلاع‌رسانی‌های لازم در اسرع وقت و با مشخص شدن وضعیت به اطلاع عموم مردم خواهد رسید، لذا امیدواریم از انتشار برخی اخبار کذب در فضاهای مجازی خودداری شود و انتظار ما از مردم نیز این است که اخبار را از منابع موثق و صدا و سیما پیگیری کنند.

 

کلمات کلیدی : دختر گمشده پارس آبادی+قتل+قاتل آتنا+آتنا اصلانی+قاتل زنجیره ای+قتل های پارس آباد

 

نظراتی كه به تعميق و گسترش بحث كمك كنند، پس از مدت كوتاهی در معرض ملاحظه و قضاوت ديگر بينندگان قرار مي گيرد. نظرات حاوی توهين، افترا، تهمت و نيش به ديگران منتشر نمی شود.

[ad_2]

لینک منبع

برخورد علامه جعفرى با سارقی که فرش خانه‌اش را دزدیده بود

[ad_1]

 

کد مطلب: 494151

برخورد علامه جعفرى با سارقی که فرش خانه‌اش را دزدیده بود

تاریخ انتشار : جمعه ۳۰ تير ۱۳۹۶ ساعت ۲۲:۴۹

در کتاب درس زندگی روایتی از شیوه برخورد علامه جعفری با سارق خانه اش می خوانیم.

به گزارش خبرآنلاین در کتاب درس زندگی روایتی از شیوه برخورد علامه جعفری آمده است که می خوانید:

روزى علامه محمدتقی جعفرى به منزلش در خیابان خراسان می‌رفت، که متوجه شد دزدى قالى منزل ایشان را برداشته و می‌برد. دزد را تعقیب کرد و در سراى بوعلى بازار تهران دید که آنجا در حال مظنه کردن قالى است .

لحظه‌ای که دزد قالیچه در مقابل حجره‌ای قصد معامله آن را داشت، استاد پیش رفته و با پیشنهادی به طرفین صاحب حجره و دزد، قالى را می‌خرد. ولى شرط می‌کند که حتما باید خود فروشنده، آن را تا منزل برایش حمل کند، وقتى دزد به درب منزل استاد می‌رسد، پى به اصل قضیه می‌برد، دزد از استاد معذرت می‌خواهد اما استاد بدون آنکه به رویش بیاورد او را از زشتی و قباحت عملش آگاه می‌کند و او را از این عمل، منع می‌کند و می‌گوید من که ندیدم تو از خانه من فرش را دزدیده باشى، من فقط قالى را از تو خریده‌ام و به این صورت او را به راه صواب و هدایت رهنمون ساخت.

کلمات کلیدی : علامه جعفرى

 

نظراتی كه به تعميق و گسترش بحث كمك كنند، پس از مدت كوتاهی در معرض ملاحظه و قضاوت ديگر بينندگان قرار مي گيرد. نظرات حاوی توهين، افترا، تهمت و نيش به ديگران منتشر نمی شود.

[ad_2]

لینک منبع

شورانگیزترین بخش زندگی امام صادق(ع) در کلام رهبر معظم انقلاب

[ad_1]

رهبر معظم انقلاب اسلامی در بیانی به شورانگیزترین و مهم‌ترین بخش زندگی امام صادق(ع) اشاره کردند.

به گزارش تسنیم، شنیدن فضایل و برخی ابعاد و ویژگی‌های شخصیتی ائمه اطهار(ع) در کلام بزرگان دین باعث ایجاد نگرش و معرفتی نوین در افکار شیعیان می‌شود. در واقع ایام ولادت‌ها و شهادت‌های امامان معصوم(ع) باید فرصتی جهت تبیین معارف و فضایل این بزرگواران باشد تا جامعه اسلامی ضمن اینکه به غم و شادی می‎پردازد، به شعور و معرفت عترت(ع) نیز برسد.

در عصر ما رهبر معظم انقلاب اسلامی  پیوسته در مناسبات مختلف با نوع نگاه و بصیرت نافذشان بارها و بارها به بیان مسائل و عبرت‌هایی از ماجراهای اهل‌بیت (ع) پرداختند، امروزه پس از گذشت سال‌ها از آن طرح بحث‌ها، وقتی کمی دقیق می‎شویم، قیمت و بصیرت چنین افرادی برایمان بیش از پیش نمایان می‌شود و لزوم به کارگیری آنها در جامعه را به وضوح حس می‎کنیم.

در ادامه به برخی از بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی درباره جایگاه والای امام صادق (ع) و نقش ایشان در اشاعه امامت اشاره می‌شود:

* مهم‌ترین بخش زندگی امام صادق(ع)

امام صادق(ع) در اواخر دوران بنی‌امیه، شبکه تبلیغاتی وسیعی را که کار آن، اشاعه امامت آل‌علی(ع) و تبیین درست مسأله امامت بود، رهبری می‌کرد؛ شبکه‌ای که در بسیاری از نقاط دوردست کشور مسلمان، به ویژه در نواحی عراق و خراسان، فعالیت‌های چشمگیر و ثمربخشی درباره مسأله‌ امامت عهده‌دار بود، اما این تنها یک روی مسأله و بخش ناچیزی از آن است. موضوع تشکیلات پنهان در صحنه زندگی سیاسی امام صادق(ع) و نیز دیگر ائمه علیهم‌السلام، از جمله مهم‌ترین و شورانگیزترین و در عین حال مجهول‌ترین و ابهام‌آمیزترین فصول این زندگینامه‌ پرماجراست.

برای اثبات وجود چنین سازمانی نمی‌توان و نمی‌باید در انتظار مدارک صریح بود. نباید توقع داشت که یکی از امامان یا یکی از یاران نزدیکش صراحتاً به وجود تشکیلات سیاسی – فکری شیعی اعتراف کرده باشد؛ این چیزی نیست که بتوان به آن اعتراف کرد. انتظار معقول آن است که اگر روزی هم دشمن به وجود تشکل پنهانی امام پی برد و از خود آن حضرت یا یکی از یارانش چیزی پرسید، او به کلی وجود چنین چیزی را انکار کند و گمان آن را یک سوءظن یا تهمت بخواند. این، خاصیت همیشگی کار مخفی است.

باید در پی قرائن و شواهد و بطون حوادث ظاهراً ساده‌ای بود که اگرچه نظر بیننده‌ عادی را جلب نمی‌کند، اما با دقت و تأمل، خبر از جریان‌های پنهانی بسیاری می‌دهد. اگر با چنین نگرشی به سراسر دوران دو قرن و نیمی زندگی ائمه علیهم‌السلام نظر شود، وجود یک تشکیلات پنهان در خدمت و تحت فرمان ائمه علیهم‌السلام تقریباً مسلم می‌شود.

(بیانات رهبر معظم انقلاب درباره عنصر جهاد، مبارزه و قیام در زندگی ائمه اطهار علیهم‌السلام ـ 58/3/21)

* تبلیغ و بیان احکام دین به شیوه فقه شیعی

این نیز یک خط روشن در زندگی امام صادق(ع) است. به شکلی متمایزتر، صریح‌تر و صحیح‌تر از آنچه در زندگی دیگر امامان می‌توان دید؛ تا آنجا که فقه شیعه «فقه جعفری» نام گرفته است و تا آنجا که همه‌ کسانی که فعالیت سیاسی امام را نادیده گرفته‌اند، بر این سخن هم‌داستان هستند که امام صادق(ع) وسیع‌ترین- یا یکی از وسیع‌ترین- حوزه‌های علمی و فقهی زمان خود را دارا بوده است.

 مقدمتاً باید دانست که دستگاه خلافت در اسلام، از این جهت با همه‌ دستگاه‌های دیگر حکومت متفاوت است که این فقط یک تشکیلات سیاسی نیست؛ بلکه یک رهبری سیاسی ـ مذهبی است. نام و لقب «خلیفه» برای حاکم اسلامی، نشاندهنده‌ همین حقیقت است که وی بیش از یک رهبر سیاسی است؛ جانشین پیامبر(ص) است و پیامبر(ص)، آورنده‌ یک دین و آموزنده‌ اخلاق و البته در عین حال حاکم و رهبر سیاسی است. پس خلیفه در اسلام، به‌ جز سیاست، متکفل امور دینی مردم و پیشوای مذهبی آنان نیز هست.

با این آگاهی، به‌‌ وضوح می‌توان دانست که فقه جعفری در برابر فقه فقیهان رسمی روزگار امام صادق(ع) فقط یک اختلاف عقیده‌ دینی ساده نبود؛ بلکه در عین حال دو مضمون متعرضانه را نیز با خود حمل می‌کرد: نخست و مهم‌تر، اثبات بی نصیبی دستگاه حکومت از آگاهی دینی و ناتوانی آن از اداره‌ امور فکری مردم و دیگر، مشخص کردن موارد تحریف در فقه رسمی که ناشی از مصلحت‌اندیشی فقها در بیان احکام فقهی و ملاحظه‌کاری آنان در برابر تحکم و خواست قدرت‌های حاکم است.  

امام صادق(ع) با گستراندن بساط علمی و بیان فقه و معارف اسلامی و تفسیر قرآن به شیوه‌ای غیر شیوه‌ عالمان وابسته به حکومت، عملاً به معارضه‌ با آن دستگاه برخاسته بود. آن حضرت بدین وسیله تمام تشکیلات مذهبی و فقاهت رسمی را که یک ضلع مهم حکومت خلفا به شمار می‌آمد، تخطئه و دستگاه حکومت را از بُعد مذهبی‌اش تهیدست می‌کرد.

نخستین حکمرانان بنی‌عباس که خود در روزگار پیش از قدرت، سال‌ها در محیط مبارزاتی علوی و در کنار پیروان و یاران آل‌ علی(ع) گذرانده و به بسیاری از اسرار و چموخم‌های کنار آنان بصیرت داشتند، نقش متعرضانه‌ این درس و بحث و حدیث و تفسیر را پیش از اسلاف اموی خود درک می‌کردند. گویا به همین خاطر بود که منصور عباسی در خلال درگیری‌های رذالت‌آمیزش با امام صادق(ع) مدت‌ها آن حضرت را از نشستن با مردم و آموزش دین به آنان، و نیز مردم را از رفت‌ و آمد و سؤال از آن حضرت منع کرد؛ تا آنجا که به نقل از «مفضل‌بن‌عمر» – چهره‌ درخشان و معروف شیعی – هرگاه مسأله‌ای در باب زناشویی و طلاق و امثال این‌ها برای کسی پیش می‌آمد، به آسانی نمی‌توانست به پاسخ آن حضرت دست یابد.

[ad_2]

لینک منبع

برای شکایت از قضات باید چه اقداماتی انجام داد؟

[ad_1]

 

کد مطلب: 493850

برای شکایت از قضات باید چه اقداماتی انجام داد؟

تاریخ انتشار : پنجشنبه ۲۹ تير ۱۳۹۶ ساعت ۱۱:۰۶

مطمئنا در دنیای پرتلاطم امروزی، یکی از موضوعاتی که می تواند جوامع بشری را از اختلافات شخصی و جمعی در امان بدارد، «آشنایی با حقوق متقابل افراد با یکدیگر و قانون» است که مهمترین اثر این آشنایی و آگاهی را می توان در پیشگیری از وقوع بسیاری از مشکلات حقوقی دانست؛ بنابراین، امروز تلاش داریم تا موضوع «شکایت از قضات» را بررسی کنیم.

یکی از پرسش‌هایی که ممکن است بعد از مراجعه به دادگستری برای ما پیش بیاید این است که در صورتی که قاضی در تشخیص موضوع یا صادر کردن رأی دچار اشتباه یا قصور شود، چاره چیست؟ فرض کنید که حقی از شما ضایع شده است. برای نمونه، مالی را به شخصی فروخته‌اید ولی او بهای آن را پرداخت نمی‌کند. یا آنکه مال خود را جهت نگهداری و امانت به دیگری سپرده‌اید ولی او با سهل‌انگاری آن را تخریب کرده یا از بین می‌برد. در تمامی این موارد جهت احقاق حق خود، شکایت به دادگستری می‌برید. یعنی جایی که قرار است به داد شما برسد.

می‌توانید تصور کنید که چه حال بدی بهتان دست می‌دهد اگر همین مرجعی که قرار است حق را به حق‌دار برساند با اشتباه یا حتی از روی عمد موجب تضییع مضاعف حق شما شود؟ فرض کنید قاضی بدون بررسی دقیق مدارک، خریدار را به پرداخت ثمن معامله محکوم نکرده یا از شما در قبال خسارت وارده از جانب شخصی که ملزم به نگهداری از مال‌تان بوده، حمایت نکند. آن وقت شما باید بنشینید و از دست رفتن مال‌تان را تماشا کنید؟

خوشبختانه، می‌توانید در صورت لزوم از قاضی پرونده‌تان شکایت کنید.

مهمترین قانونی که در این موارد به کمک ما می‌آید، قانون اساسی کشورمان است. اصل ۱۷۱ این قانون می‌گوید که در صورتی که به دلیل تقصیر یا اشتباه قاضی ضرر مادی یا معنوی به کسی وارد شود، این ضرر باید جبران شود. اگر این ضرر به خاطر قصور قاضی باشد، خود او مسئول جبران خسارت است و در صورتی که به علت اشتباه او باشد، دولت مسئول جبران خسارت خواهد بود.

نحوه شکایت از قاضی

حال سؤال این است که نحوه شکایت از قاضی چگونه است و برای جبران خسارت ناشی از اشتباه او باید به کجا مراجعه کرد؟ در وهله‌ی اول ممکن است به نظر برسد که مثل بقیه‌ی موارد جبران خسارت، دادگاه‌های حقوقی صلاحیت رسیدگی به این موارد را نیز دارند. یعنی شما دادخواست بدهید و از دادگاه عمومی حقوقی (یعنی دادگاهی که صلاحیت رسیدگی به همه پرونده‌های حقوقی را دارد مگر در مواردی که قانون، دادگاهِ دیگری را صالح دانسته باشد.) بخواهید که چون یک قاضی در رسیدگی به پرونده شما مرتکب اشتباهی شده و به این خاطر به شما ضرری وارد شده، آن قاضی را به جبران خسارت شما محکوم نماید. خب این‌طور نیست. همه‌ی قضات صلاحیت رسیدگی به اشتباهات یا تقصیرات همکارانشان را ندارند. برای این منظور دادگاه خاصی پیش بینی شده است که به آن دادگاه عالی انتظامی قضات می‌گویند.

منظور از وصف انتظامی این است که در این دادگاه به تخلفاتی رسیدگی می‌شود که قضات به مناسبت شغلشان مرتکب آن می شوند. در کنار تخلفات قضات، یکی دیگر از مواردی که در صلاحیت دادگاه عالی انتظامی قضات است، رسیدگی به دعاوی‌ای است که بر اساس اصل ۱۷۱ قانون اساسی مطرح می‌شوند.

مطابق با ماده‌ی ۳۰ قانون نظارت بر رفتار قضات، در صورتی که مدعی هستید به دلیل اشتباه یا تقصیر یک قاضی ضرری به شما وارد شده است، ابتدا باید دادخواستی برای اثبات تقصیر یا اشتباه قاضی به دادگاه عالی انتظامی قضات تقدیم کنید و بعد در صورتی که این دادگاه حکم به وجود تقصیر یا اشتباه مورد ادعای شما صادر کرد، با این حکم مجددا دادخواستی به دادگاه عمومی حقوقی تهران بدهید تا بر مبنای این حکم میزان خسارت را تعیین و حکم به جبران خسارت دهد. باید بدانید که در صورتی که دادگاه عالی انتظامی قضات تقصیر یا اشتباه قاضی را احراز کرده باشد، دادگاه عمومی باید از این نظر تبعیت کند و صرفا در مورد میزان خسارت امکان اظهارنظر دارد، نه اصل جبران خسارت. حال بسته به این که ضرر وارد شده به خاطر اشتباه قاضی بوده باشد یا تقصیر او، دولت یا خود قاضی مسئول جبران خسارت خواهند بود.

نکاتی که باید در نظر بگیرید

اما باید چند نکته را هم مد نظر داشت. اولین مسئله این است که احراز اشتباه یا تقصیر قاضی از یک طرف و ایجاد رابطه بین این اشتباه و تقصیر و ضرر وارد شده به شما، ضروری است و امر ساده‌ای هم نیست. یعنی وقتی به دادگاه عالی انتظامی قضات مراجعه می‌نمایید و شکایت از قاضی می‌کنید، باید بتوانید اثبات کنید که اولا قاضی مرتکب اشتباه شده است، ثانیا به شما ضرری وارد شده است و ثالثا این ضرر به دلیل آن اشتباه یا تقصیر به شما وارد شده است؛ به این مورد آخر رابطه سببیت می‌گویند.

نکته‌ی مهم بعدی این است که در هر امر انسانی خطا وجود دارد (همان جمله‌ی معروف انسان جایز الخطاستِ خودمان). بنابراین باید بدانیم که قضاوت نیز از این مسئله مستثنی نیست و به دلیل ماهیت کار خطاهای بیشتر و مهمتری را نیز به وجود می‌آورد. مهم این است که این خطاها جبران شوند که قوانین کشور ما این امکان را فراهم آورده‌اند. حال در نظر بیاورید که هر قاضی این ترس را داشته باشد که نکند به خاطر هر خطای کوچکی مجبور شود از حساب خود خسارت را جبران کند. این ترس شاید تا جایی به دقت وی کمک نماید، اما از جایی به بعد تنها اثر مخرب خواهد داشت. قضاوت از شریف‌ترین مشاغل جامعه است. قضات باید با تمرکز و اطمینان خاطر به مشکلات مردم رسیدگی نمایند. به همین دلیل است که در بعضی نظام‌های حقوقی، حتی در صورت تقصیر قاضی هم جبران خسارت با دولت خواهد بود. همه‌ی اینها یعنی به خاطر هر خطای کوچک و هر ضرر قابل اغماضی انگشت اتهام را به سوی قضات نگیریم. و البته که از حقوق خود هم نگذریم.

 

کلمات کلیدی : شکایت ،قضات، قاضی، دادگاه

 

نظراتی كه به تعميق و گسترش بحث كمك كنند، پس از مدت كوتاهی در معرض ملاحظه و قضاوت ديگر بينندگان قرار مي گيرد. نظرات حاوی توهين، افترا، تهمت و نيش به ديگران منتشر نمی شود.

[ad_2]

لینک منبع

استاندار خوزستان:شاید نیاز باشد ۲۰ روز تا یک ماه از سال را در فصل گرما تعطیل یا نیمه‌تعطیل کنیم

[ad_1]

 

کد مطلب: 493827

استاندار خوزستان:شاید نیاز باشد ۲۰ روز تا یک ماه از سال را در فصل گرما تعطیل یا نیمه‌تعطیل کنیم

تاریخ انتشار : چهارشنبه ۲۸ تير ۱۳۹۶ ساعت ۲۳:۵۳

استاندار خوزستان با بیان این که موضوع برق استان به وضع هشدار رسیده است، گفت: شاید نیاز باشد که تمهیدات بیشتری بیندیشیم و اگر واقعا تغییر اقلیم است باید بررسی شود و شاید لازم باشد مانند کشورهای اروپایی که ۲۰ روز تا یک ماه از سال را که در گرما حالت تعطیل یا نیمه تعطیل دارند، ما هم برای استان این برنامه‌ریزی را داشته باشیم.

به گزارش ایسنا، غلامرضا شریعتی در شورای اداری استان که امروز (چهارشنبه) در استانداری برگزار شد، با تسلیت شهادت امام جعفرصادق (ع)، اظهار کرد: در خصوص موضوع برق استان تاکید بر این است که واقعا به وضع هشدار رسیده است؛ امروز ۸ هزار و ۲۲۰ مگاوات برق مصرف شده است و احتمالا با احتساب این که معمولا ۱۵۰ مگاوات به صنابع فولاد کسری می دهند و تعطیلی ادارات هم تقریبا ۲۰۰ مگاوات مصرف را کاهش می دهد و اگر این تعطیلی و قطعی برق صنایع فولاد را نداشته باشیم، ۳۵۰ مگاوات به ۸ هزار و ۲۲۰ مگاوات اضافه خواهد که در مرز بسیار نگران گننده ای است.

وی افزود: تفاوت روزانه ما با روز مشابه خود در سال گذشته معمولا افزایش داشته است و تقریبا ۱۱.۵ تا ۱۴ درصد است که در هیچ سالی سابقه نداشته است که این می طلبد در مصرف برق نهایت دقت صورت بگیرد و تمام عزیزان در ادارات و سازمان های خود بر این امر تاکید کنند که وسایل برقی اتاق ها حتما خاموش شود و بر این که این کار به صورت جدی انجام شود نیز نظارت صورت بگیرد. همچنین مردم را به مصرف بهینه و دقت به این مهم و صرفه جویی توصیه می کنیم تا بتوانیم این تابستان را که بیشترین کاهش نزولات آسمانی را در سال ۹۶-۹۵ داشتیم و اکنون نیز شاهد تبعات گرمایشی و دمای بالای هستیم را اداره و سپری کنیم و ان‌شاءالله مشکل خاصی برای استان پیش نیاید.

استاندار خوزستان بیان کرد: در عین حال نیز شاید نیاز باشد که تمهیدات بیشتری بیاندیشیم و من این موضوع را پیگیری می کنم و اگر واقعا تغییر اقلیم است باید بررسی شود و شاید لازم باشد مانند کشورهای اروپایی که ۲۰ روز تا یک ماه از سال را که در گرما حالت تعطیل یا نیمه تعطیل دارند و هیچ کاری جز کارهای عادی انجام نمی دهند و بعضا برای مسافرت به جاهای بهتر می روند، ما هم برای استان این برنامه ریزی را داشته باشیم و استان از این موضوع برای مدیریت مساله بهره مند شود. البته این موضوع اولیه است و من آن را برای بررسی بیشتر عنوان می کنم.

وی بیان کرد: همچنین در مصرف آب بیش از پیش بر ما فرض را واجب می کند که مصوبه دولت را دنبال کنیم؛ البته ۲۳ هزار میلیارد تومان برای پنج مشکل اساسی استان بوده است، نه تنها برای آب و فاضلاب استان. قسمت قابل ملاحظه ای از آن، که حدود ۱۰ هزار میلیارد تومان است برای مساله آب شرب و فاضلاب بود که دولت سهمیه امسالش را ابلاغ کرده است و قبل از شورای اداری امروز نیز با سردار عبداللهی، فرمانده قرارگاه خاتم الانبیاء جلسه مفصلی داشتیم و بحث طرح آبرسانی غدیر به سرعت پیش می رود و سرعت کار  در این ۴۰ تا ۴۵ روز خوب بوده است و سازمان آب و برق استان نیز ابراز رضایت داشته است.

شریعتی گفت: ان‌شاءالله سایر اقدماتی که باید انجام شود، به مناقصه برود و شرکت های آب و فاضلاب نیز بحث فاضلاب را سریع تر به مناقصه ببرند و هم در بعد تبدیل استان به یک کارگاه عمرانی بزرگ و هم اشتغال بیشتر موثر باشد و ان‌شاءالله شرایط آب شرب استان نیز طبق برنامه پیش بینی شده پیش برود و طی سه تا چهار سال بتوانیم به یک سطح استاندارد برسیم و امید به زندگی و سطح رفاه و همچنین استانداردهای زندگی در استان بالاتر بود.

وی بیان کرد: بحث ریزگردها نیز به صورت جدی در حال انجام است و صبح امرور نیز جلسه ای درباره کانالی که برای آبیاری زمین های نهال کاری شده برای مقابله با ریزگردها است، داشتیم. خدا را شکر با همکاری دانشگاه کار در حال پیش رفتن است  و ان شاءالله برای مشکلی که پیش آمده، سریع تر راه حلی پیدا شود و به توافق برسیم و از مهرماه نیز، هم امکانات لازم و هم بودجه لازم برای این که نهال کاری و کارهای مختلف ادامه پیدا کند، خواهیم داشت.

استاندار خوزستان افزود: مصوبه دولت این بود که امسال ۴۲ هزار هکتار نهال کاری شود ولی با بررسی هایی که انجام دادیم حتما لازم است که کانون مهم ریزگرد که ۲۰ هزار هکتار است، در حد توان همین امسال نهال کاری شود که اگر این اقدام صورت بگیرد، یعنی امسال ۶۲ هزار هکتار برای پیشگیری از ریزگردها زیر کشت می رود که کار بسیار سخت و سنگینی است و البته نقطه امیدی برای استان است که دولت تدبیر و امید نیز و شخص ریاست جمهور اراده جدی بر حل مشکلات اساسی استان دارد و فرمایشات مقام معظم رهبری را در زمانی که برای استان مشکل و بحران پیش آمد، مدنظر قرار دادیم تا کار طبق برنامه پیش برود.

وی بیان کرد: در طرح ۵۵۰ هزار هکتاری نیز مشکلاتی با وزارت نیرو است که ان شاءالله هر چه سریع تر حل شود و بتوانیم به مرحله اجرا ببریم. همچنین قرار است، ۱۵۰۰ میلیارد تومان برای تثبیت خطوط انتقال و توزیع برق استان هزینه شود که جلسه ای با معاونت مربوطه در سازمان برنامه و بودجه داشتم و قرار شد هفته آینده آخرین مذاکرات را به اتمام برسانیم و سپس جلسه ای با مسوولان وزارت نیرو و برق منطقه ای استان برای برنامه ریزی های لازم تشکیل دهیم. لارم است برق منطقه ای و توزیع استان نیز تمام شرایطی را که برای تثبیت برق استان نیاز است، آماده کنند.

شریعتی در ادامه گفت: تمام مدیران و مردم عزیز استان را به شرکت در مراسم تشییع ۱۳ شهید گمنام و چهار شهید با نام در هشت شهرستان استان دعوت می کنم.

وی در پایان عنوان کرد: سال ۹۵ نیز اولین سالی بود که صادرات غیرنفتی کشور در تاریخ ایران البته بعد از ظهور نفت، بر واردات نفت فزونی پیدا کرد و این توجه به تولید داخلی، بحث اقتصاد مقاومتی و جوان ایرانی را می رساند. کشور خودمان را بازاری برای اجناس خارجی نکنیم و به تولید ملی آسیب نزنیم و باید تلاش کنیم که تا حد امکان واردات کالاها و صنایع سرمایه ای، برای رشد تولید در کشور باشد.

 

کلمات کلیدی : خوزستان+گرمای هوا

 

نظراتی كه به تعميق و گسترش بحث كمك كنند، پس از مدت كوتاهی در معرض ملاحظه و قضاوت ديگر بينندگان قرار مي گيرد. نظرات حاوی توهين، افترا، تهمت و نيش به ديگران منتشر نمی شود.

[ad_2]

لینک منبع